Si bien la mayoría de las personas reconocen los nombres de los Pactos Noé, Abrahámico, Mosaico, Davídico y Nuevo, existe otro pacto que Dios hizo con el hombre: El Pacto Sacerdotal o Finehático (en adelante, PC). Si el objetivo de nuestro estudio es examinar todos los pactos que Dios hizo con el hombre en la Biblia, entonces no sólo no podemos ignorar este pacto, sino que también debemos formar nuestra teología en torno a lo que Dios promete dentro de este pacto en lugar de forzar las promesas de Dios a través de ideas preconcebidas. El Pacto Sacerdotal, al igual que los otros pactos, avanza la revelación de Dios de Su futura victoria sobre la serpiente a través de la simiente de la mujer.
Contexto del Pacto
Yhwh proclama la PC a través de Moisés en Números 25. Esta porción de Números está cerca del punto divisorio del libro. La primera generación rebelde y sus experiencias desde el Sinaí a través de varios actos de rebelión hasta que el último rebelde cayó muerto en el desierto ocupa los primeros 25 capítulos. La segunda generación del Éxodo y sus experiencias, expectativas y primicias de la conquista se registran en los capítulos 26-36. La PC se entrega cuando cae el telón sobre la primera generación rebelde. Esto es significativo por muchas razones, pero el hecho de que el individuo con quien Yhwh establece este pacto es Finees (el hijo de Eleazar, nieto de Aarón) es muy revelador. Aarón murió en el desierto junto con la primera generación (Núm. 14, 20) y fue reemplazado como sumo sacerdote por su hijo Eleazar. O Eleazar era lo suficientemente joven en el momento de la rebelión en Cades-barnea (Números 13-14) o se salvó. De cualquier manera, Finees, el hijo de Eleazar, es ciertamente un representante de aquellos israelitas que estaban destinados a entrar y tomar la Tierra Prometida.
La rebelión es lo que mejor marca a la primera generación. Aunque fueron testigos del poder de Yhwh en Egipto, en el desierto y en el Sinaí, repetidamente demuestran que no tienen ninguna intención de obedecer la palabra de Yhwh o de guardar Su pacto. El contexto del PC se encuentra en el clímax de tal rebelión. Israel, situado en el borde de la Tierra Prometida, es atacado desde dentro. Bajo la influencia seductora de los madianitas, un príncipe israelita de la tribu de Simeón trae a una princesa madianita al campamento de Israel con el propósito de adorar a la deidad pagana Baal mediante un acto sexual. Todo el mundo ve que esto sucede. Todo el mundo sabe lo que sucede dentro de la tienda de Simeonita. Pero solo actúa un hombre: Finees, hijo de Eleazar, hijo del sacerdote Aarón.
Finees tomó una lanza en su mano, entró en la tienda donde ya entonces se estaba llevando a cabo el acto abominable y traspasó el cuerpo a ambos ofensores, el hombre israelita y la mujer madianita. Debido a que (1) este acto de adoración falsa fue un acto de traición contra Yhwh y (2) se llevó a cabo a la vista y con el pleno conocimiento de la nación, Yhwh mató a 24.000 israelitas ese día mediante una plaga (Números 25:9). La acción de Finees detuvo la plaga en seco. Para que su fe se pusiera en movimiento, Yhwh hizo un pacto con Finees y con su descendencia .
El pacto se corta (Números 25:10-13)
“ Entonces Yhwh habló a Moisés diciendo: 'Pinehas hijo de Eleazar hijo del sacerdote Aarón, él ha hecho retroceder mi ira de contra los hijos de Israel, cuando él era celoso con mi celo en medio de ellos; Así que no consumí a los hijos de Israel en mi celo. Por tanto, di: He aquí, le doy mi pacto de paz. Y será para él y para su descendencia después de él, un pacto de sacerdocio eterno; porque tuvo celo por su Dios, e hizo expiación sobre los hijos de Israel.' "
El pacto que Dios hizo con Fineas trae a la mente muchas preguntas. (1) ¿Cómo encaja este pacto dentro del esquema más amplio de los pactos de Dios? (2) ¿Qué se promete dentro de este pacto? (3) ¿Cuáles son las implicaciones de este pacto? Estas preguntas son importantes y deben ser respondidas.
¿Cómo encaja el pacto?
Debido al amplio contexto histórico ( después de la entrega del Pacto Mosaico c. 1446 a. C. y antes de la entrega del Pacto Davídico c. 976 a. C.), el PC a veces se incluye en la conversación del MC. Sin embargo, hay varias cosas a destacar acerca de este texto que lo distinguen claramente del MC y lo distinguen como su propio pacto único. Lo primero que llama la atención es el lenguaje empleado. Hay (1) ausencia de cualquier signo de condición (si/entonces) y (2) lenguaje similar a los convenios ya establecidos. Es decir, los Pactos de Noé y Abrahámico. Este es un pacto incondicional por el cual Dios bendecirá a Finees y su descendencia sin condiciones. En pocas palabras, esto sucederá. Una segunda consideración es el plazo de este pacto. Al igual que los pactos hechos con Noé y Abraham, este no es un pacto temporal sino que mira hacia el corredor hacia la eternidad. Los hijos de Finees servirán a Yhwh como sacerdotes para siempre . Este hecho por sí solo es suficiente para separar la PC del MC. Una observación final es notar el uso de semilla (זֶרַע) o descendientes . Si bien esto no es un punto en el mapa de la simiente de la mujer,[1] sí invita a las generaciones futuras a trazar esta línea en particular. Este pacto no se hace con toda la tribu de Leví, ni con todos los hijos de Aarón, ni siquiera con todos los hijos de Eleazar. El pacto del sacerdocio perpetuo ahora está vinculado con Finees y su descendencia.
Si bien es claramente un pacto independiente, es igualmente claro que existe una conexión entre el PC y el MC. Aunque no sea por otra razón, el concepto de sacerdocio (que es un factor importante en el MC) está al frente y al centro. Sin embargo, sería un error suponer que el sacerdocio está exclusivamente vinculado al MC. Al seleccionar a Israel para que fuera la propia nación de Yhwh, un reino de sacerdotes (Éxodo 19:6), aprendimos cómo la simiente de Abraham iba a ser una bendición para todas las familias de la tierra (Gén. 12:3). El mismo sacerdocio que vincula al PC con el MC también lo vincula con el AC.
¿Qué establece el Pacto?
La promesa del sacerdocio perpetuo se le da a Finees y su descendencia a causa de las acciones de Finees ese día. El celo (קִנְאָה – (a) celos debido a la competencia, (b) celo/ira siendo el sentido activo de esos celos) de Finees era el celo de Yhwh. No era que Finees fuera celoso/celoso por Yhwh tanto como era celoso/celoso con el celo/celos de Yhwh.[2] Él estaba actuando en nombre de Yhwh y no por emoción personal o en alguna capacidad egoísta. Este celo revela lo que Finees sabía y creía. Finees sabía que el acto adúltero realizado con la mujer madianita también era un acto adúltero contra Yhwh. El sustantivo קִנְאָה se utiliza por primera vez en el libro de Números en el capítulo 5 (7x), un texto que describe lo que debe hacer un marido fiel con una esposa sospechosa de infidelidad. Sin embargo, aquí no hay sospechas y lo único que se puede hacer es ejecutar la voluntad revelada de Yhwh. Ambas partes deben morir. En cuanto a lo que Finees creía, esta acción demuestra la necesidad de mantener santa a la nación. Entiende que el MC articula el propósito del AC; es decir, hacer un reino de sacerdotes mediante el cual el mundo será bendecido. Finees está actuando como parte de toda la nación, asumiendo el papel que debería haber desempeñado cada miembro de la nación: eliminar al idólatra. Las acciones de Finees revelan su fe y fueron eficaces para él y la nación.
Debido a que Finees ejecutó los celos de Yhwh, Yhwh no ejecutó esos mismos celos sobre toda la nación (v. 11). Finees era un israelita fiel que confiaba en Yhwh como su Dios (Gén. 17:7; Éxodo 6:7; 19:6). Este acto de ira sobre el pecado fue considerado un acto de expiación (כפר) para los hijos de Israel (v. 13). El acto de uno cubrió los pecados de muchos y detuvo la ira de Yhwh y así establece Su pacto de paz (בְּרִית שָׁלוֹם). Ahora hay una promesa de paz entre Yhwh y el linaje de Finees. Por tanto, éste servirá delante de Yhwh, él y su descendencia después de él, en un sacerdocio eterno. Aquí está un verdadero israelita cuyos descendientes servirán para siempre a Yhwh en nombre de la nación. He aquí un ejemplo de un hombre que hizo lo que la nación fue llamada a hacer. Yhwh ha hablado. Esto es lo que va a ocurrir.
¿Qué significa el pacto?
Realmente no hay muchas conjeturas para comprender lo que significa este pacto. Cuando Dios prometió a Finees que su linaje serviría como sacerdotes ante Yhwh para siempre, quiso decir que el linaje de Finees serviría como sacerdotes ante Él para siempre. La única razón por la que existe discusión sobre el significado de estas palabras es porque los hombres tienden a interpretar sus Biblias a través de la experiencia y las circunstancias más que según la intención del autor. Es decir, debido a que hoy en día no existe el sacerdocio en Israel, muchos encuentran algún significado ulterior para este texto. Sin embargo, tales modificaciones no son necesarias si hay un futuro templo con futuros sacerdotes del linaje de Finees sirviendo a Yhwh en Jerusalén.
Lo que este pacto significa es que siempre habrá un vínculo para que Israel reciba las bendiciones de la CA. El MC fue dado para revelar cómo es que Yhwh sea el Dios de Israel y explicar el propósito de tal relación, pero este nuevo PC promete la realidad de la paz entre Israel y Yhwh a través del sacerdocio. El hecho de que el MC fuera otorgado como un pacto soberano-vasallo combinado con el hecho de que Israel rompió el pacto repetidamente antes de entrar a la tierra pondría en duda la realidad de que Israel alguna vez haya recibido tales bendiciones. Sin embargo, debido a que Dios prometió que (1) el sacerdocio continuaría existiendo, (2) que la línea de sacerdotes todavía provendría de Aarón a través de Finees, y (3) que la paz es el tema general de este pacto, ahora sigue habiendo una camino para que Israel sea la nación escogida de Yhwh y para que Yhwh sea su Dios. Aquí hay prueba de que aunque el MC pasará, los planes y propósitos de Dios nunca pasarán.
Continuación del pacto
Los profetas del Antiguo Testamento y los apóstoles del Nuevo Testamento siempre miran hacia atrás, a las promesas de Dios, para exhortar a la gente de su propio tiempo. Si los profetas posteriores se refieren al PC, entonces será mejor que revisemos para ver si estamos interpretando este pasaje de la misma manera que ellos. Afortunadamente para nosotros, la interpretación anterior del PC (sacerdocio perpetuo en cumplimiento de la AC fuera del MC) está respaldada por la forma en que autores posteriores interpretan, exponen y desarrollan este pacto.
Aunque la frase “Pacto Sacerdotal” o “Pacto Finehático” nunca se encuentra en la Biblia (de manera similar, el término “Pacto Mosaico” está ausente en el texto bíblico), quedan referencias claras a este pacto. Estas referencias incluyen (1) términos tomados directamente del pacto como “pacto de paz” (בְּרִית שָׁלוֹם), una frase que sólo se encuentra en unos pocos pasajes clave (Números 25:12; Is. 54:10; Ezequiel 34: 35; 37:26; Mal. 2:5) y (2) referencias como “Mi pacto con Leví” (בְּרִיתִי אְת־לֵוִי – Mal. 2:4) o el pacto con los “sacerdotes levitas” (Jer. 33). :18-22) que sólo puede referirse a este pacto. Examinar estos textos confirmará nuestra exégesis anterior y proporcionará detalles adicionales sobre este pacto.
Isaías 54:10
“' Porque los montes serán removidos y los collados tambalearán, pero mi amor leal nunca será quitado de ti, y el pacto de mi paz nunca tambaleará' dice Yhwh que tiene compasión de ti. "
La conexión entre este texto y el PC se encuentra en la descripción del pacto de paz de Yhwh. Según Isaías, este pacto durará más que las montañas y las colinas. La ilustración de la longevidad de la creación parece vincular este pacto con el anterior Pacto con Noé (Gén. 8:22), pero ciertamente distingue este pacto del MC, que fue roto (Deut. 31:16, 20; Jer. 11: 10) y ahora ha desaparecido aunque las montañas y colinas permanecen. Sin embargo, la elección de la redacción, utilizando el amor leal de Dios (חֶסֶד) y su compasión (רחם) hace eco de algún tipo de conexión con la fidelidad del pacto de Yhwh con la nación de Israel (Éxodo 34:6-7). Isaías (1) hace una distinción entre el PC y el MC, (2) habla del PC en términos similares al Pacto de Noé, y (3) presenta el PC en un lenguaje similar al del MC.
Jeremías 33:20-22
“ Así dice Yhwh: 'Si podéis romper Mi pacto con el día y Mi pacto con la noche, de modo que el día y la noche ya no estén en su tiempo; entonces mi pacto con David, mi siervo, será roto, por tener un hijo que gobierne en su trono; también con los sacerdotes levitas, mis ministros. Como las huestes del cielo nunca serán contadas y la arena del mar nunca será medida; así multiplicaré la descendencia de David mi siervo y de los levitas que me sirven.' "
En los términos más claros posibles, Jeremías afirma que no es posible romper ni el Pacto Davídico ni el pacto que Dios hizo con los Levitas (los PC). La precedencia de ambos pactos eternos se basa en el Pacto de Noé, el pacto de Dios con el día y la noche (Génesis 8:22). Esta declaración también toma prestado lenguaje del AC con respecto a la multiplicación de la simiente de David con la comparación de las huestes celestiales (Génesis 15:5). Hay un lugar para el sacerdocio fuera del MC junto con estos otros convenios eternos. Sin embargo, los deberes y el servicio del sacerdocio son exactamente lo que se describe en el MC. Aunque el MC no continuará, el sacerdocio sí lo hará.
Una nota final sobre esto. La conexión con el pacto de Noé es más que metafórica, sino que se presenta como una señal de que este futuro CP llegará a su cumplimiento. El hecho de que el Pacto con Noé todavía esté vigente en virtud de la estabilidad de la tierra es la señal del PC. Por lo tanto, la promesa de que la descendencia de Finees sirva ante Yhwh está relacionada con la promesa de estabilidad para que la descendencia venga y obtenga la victoria de la serpiente.
Ezequiel 34:25, 30
“' Y haré con ellos pacto de paz y desterraré de la tierra las bestias dañinas; y habitarán seguros en el desierto, y dormirán en los bosques…Y sabrán que yo, Yhwh su Dios, estoy con ellos; y ellos son mi pueblo, la casa de Israel' declara el Señor Yhwh. "
El contexto de este versículo está dentro de la condenación de Yhwh a los pastores (príncipes y sacerdotes) de Israel y Su promesa de pastorear personalmente a Su pueblo, Israel. Además del linaje de sacerdotes de Finees, toda la nación se beneficiará de este pacto. Este pacto de paz , como mínimo, reducirá en gran medida los efectos de la maldición, si no los revertirá por completo. Las bestias salvajes ya no serán una amenaza para quienes se encuentran en el desierto y el bosque será lo suficientemente seguro como para acampar sin colocar un guardia. Esto es aún más potente cuando recordamos que la metáfora de Israel como oveja continúa a lo largo de este capítulo. En el v. 30, la conexión con el MC se vuelve más obvia porque es a través de este pacto de paz que Israel efectivamente será el pueblo de Yhwh en el sentido de que conocerán a Yhwh y Él será su Dios. El propósito de la CA era hacer de Israel la propia nación de Yhwh donde Él es su Dios. Se suponía que el MC debía articular lo que era necesario para que eso sucediera. El PC asegurará efectivamente esta realidad. En resumen, a Israel se le promete una conexión con las promesas del AC sin el MC.
Ezequiel 37:26-28
“ Y haré con ellos pacto de paz, pacto perpetuo será con ellos. Y les daré y les multiplicaré, y les daré mi santuario en medio de ellos para siempre. Y mi santuario estará con ellos, y yo seré para ellos su Dios; y ellos serán mi pueblo. Y las naciones sabrán que yo, Yhwh, santifico a Israel; cuando mi santuario esté en medio de ellos para siempre. "
El mismo pacto de paz está perfectamente entrelazado con el lenguaje del AC y del MC. La PC es parte del plan de Dios para cumplir todo lo prometido a Abraham, Isaac y Jacob. La PC es necesaria porque el santuario de Dios, Su santa “tienda” estará en medio de Sem (Gén. 9:27) y Sus sacerdotes deben ministrarle (Jer. 33:20-22). A través del servicio de los sacerdotes, las naciones extranjeras o las familias de la tierra (Gén. 12:3) sabrán que Yhwh guarda el pacto y serán benditas.
Malaquías 2:1-9
Malaquías es el último de los profetas escritores del Antiguo Testamento y su mensaje es principalmente de condenación contra la hipocresía religiosa de Israel. En el capítulo dos, comienza una condena específica de los sacerdotes de Israel, que todavía operan bajo la apariencia de MC. La condenación comienza con un recordatorio de que la desobediencia va acompañada de una maldición (v. 2), por la cual ciertamente debe venir una maldición (v. 3). Esta maldición es para atraer a los sacerdotes al arrepentimiento mientras recuerdan la promesa de la PC, un pacto que es para vida y paz (vv. 4-7). Este pacto anticipa un sacerdote que temerá a Dios, hablará verdad y justicia y caminará con Dios en paz. Debido a que los sacerdotes de los días de Malaquías no han cumplido con el MC, no es posible que sean los sacerdotes anticipados por el PC. El cierre del Antiguo Testamento afirma que la MC ha sido quebrantada y anticipa un cumplimiento futuro de la PC.
[1] Desde Génesis 49:10, la búsqueda de la simiente prometida que vendría como vencedor de Dios se ha rastreado hasta el linaje de Judá, no el de Leví.
[2] CF Keil y F. Delitzsch, El Pentateuco , trad. James Martín, vol. 1, Comentario sobre el Antiguo Testamento (Grand Rapids, MI: Eerdmans Publishing Company, 1975), El cuarto libro de Moisés , p. 206.
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