Si bien el Nuevo Pacto recibe mucha atención de los púlpitos y teólogos (y con razón), es un grave error considerar el Nuevo Pacto (en adelante denominado NC) como si llegara en el vacío. Si todos los demás pactos están conectados y trabajan juntos para promover la proclamación de victoria de Dios (el 1er Evangelio de Génesis 3:15), entonces deberíamos esperar que el NC se alinee con los demás. Veremos que la NC se esperaba por primera vez mucho antes de que se articulara explícitamente. Luego examinaremos la ejecución de esta NC antes de observar finalmente el cumplimiento de la NC.
Todos los pactos bíblicos promueven la revelación de la victoria proclamada de Dios. Por lo tanto, antes de que podamos articular lo que promete la CN, debemos establecer la necesidad de la CN tal como encaja en el marco de los otros pactos.
Que es necesario un nuevo pacto
El Pacto Noé promete (1) un descanso futuro de los trabajos de la maldición también y (2) que el mundo permanecerá estable en su condición maldita hasta que llegue ese descanso.
El AC promete (1) tierra, (2) simiente y (3) bendición para Abraham y su simiente con el propósito de que su simiente (1) sea una bendición para el mundo y (b) entre en una relación especial con Yhwh. donde Él sería su Dios y ellos serían Su pueblo.
El MC articula cómo se ve esta relación entre la simiente de Abraham (la nación de Israel) y Yhwh. Este es el primer y único pacto otorgado que sigue el formato condicional Suzerain-Vassal en lugar del pacto de bendición incondicional Land Grant. Debido a que este pacto fue dado con condiciones e Israel no las cumplió, Yhwh se vio obligado a derribar todas las maldiciones del pacto, previstas precisamente para tal evento. Sólo había dos maneras en las que se podía cumplir la CM: (1) Si Israel cumplía su parte del pacto y por lo tanto recibía todo el espectro de bendiciones o (2) si Israel no cumplía el pacto y por lo tanto recibía todo el espectro de maldiciones. . Una vez que Israel recibiera todas las bendiciones o todas las maldiciones, el pacto se consideraría cumplido. O Israel morirá o Israel vivirá. Pero si la simiente de la mujer (1er Evangelio) ha de establecer el descanso final (Pacto de Noé) a través de Abraham (AC), entonces Israel no puede morir. Sin embargo, Israel rompió el pacto con Yhwh y por eso debe morir.
La PC promete una línea de sacerdotes levitas a través de Finees (y por lo tanto Israel) que ministrarán para siempre delante de Yhwh. Este pacto no nos dice nada sobre cómo Israel permanecerá vivo para producir tales sacerdotes, pero confirma que Israel perdurará.
La DC se convierte en una llave que abre el misterio de cómo sucederá todo esto cuando la simiente de David se conecte con la simiente de Abraham y la simiente de la mujer. Este futuro rey proveniente de David será el Hijo de Dios y también el heredero de David, quien (1) sufrirá en lugar de la nación con respecto a su iniquidad, (2) marcará el comienzo de un reino justo único y (3) reinará sobre el mundo e Israel para siempre. Israel morirá en la cabeza corporativa de Israel que es el rey davídico para cumplir el MC y expiar los pecados de Israel para que la nación viva. Sin embargo, todavía hay una o dos cosas que requieren explicación. Incluso si el pecado de Israel es expiado, ¿cómo puede Dios garantizar que Israel no se rebelará nuevamente? Una pregunta relacionada es algo así: ¿qué cambiará en Israel para que incluso deseen someterse a esta relación especial con Dios? Si el AC promete a Israel un estatus especial con Yhwh, el MC representa ese estatus especial y el DC proporciona a Aquel que promulgará ese estatus especial, queda la cuestión de Israel y su capacidad para asumir ese estatus especial.
Que un nuevo pacto era necesario para Israel quedó muy claro antes de que se secara la tinta del antiguo pacto (el MC). El problema con la humanidad desde la caída siempre ha sido su corazón . Antes del diluvio, eran los corazones del hombre los que estaban constantemente inclinados hacia el mal (Génesis 6:5). Por lo tanto, no debería sorprender que Moisés le diga a la segunda generación de Israel que todavía tienen corazones malvados que no conocen a Yhwh, ni tienen ojos para verlo ni oídos para oírlo y obedecerlo (Deuteronomio 29:4). . En otras palabras, Israel no es diferente del resto de la humanidad desde la caída y el diluvio. No importa que Yhwh redimió a Israel de Egipto con muchas señales y prodigios y los preservó durante cuarenta años en el desierto. Saben intelectualmente quién es Yhwh y lo que Él ha hecho por ellos, pero sus corazones permanecen muertos, sin saberlo, sin amor y poco dispuestos a someterse a Yhwh. Si la imagen MC de Israel como un reino de sacerdotes y una nación santa se hace realidad (y así cumplir con los AC, PC y DC), entonces algo debe cambiar con respecto al corazón de Israel.
Existe la implicación de que este cambio ocurrirá en el futuro. Deuteronomio 30 anticipa un tiempo después de que se cumpla la MC. Después de que las bendiciones y maldiciones del MC hayan alcanzado su clímax y hayan llegado a su conclusión (30:1), habrá arrepentimiento y obediencia de corazón (v. 2). Este arrepentimiento deshará y revertirá todas las maldiciones anteriores (vv. 3-5) y será obra de Yhwh mismo (v. 6). En pocas palabras, Moisés no sólo previó el cumplimiento del MC sino también que habría un nuevo pacto que retomaría y completaría el cuadro que el MC dejó sin hacer. David usa este mismo tipo de lenguaje en los salmos. Es el necio el que dice en su corazón que no hay Dios (Sal. 14:1), pero el que dice verdad en su corazón es aquel que puede morar en la tienda de Yhwh y en su monte (Sal. 15:1-2). ). El mismo rey prototipo sabía que la respuesta a su propia pecaminosidad era un corazón nuevo y limpio (Sal. 51:10). Este nuevo corazón está en el centro del Nuevo Pacto anticipado. Si (1) la imagen que proporcionó el MC debe convertirse en realidad y (2) esta imagen es necesaria para cumplir los pactos anteriores, entonces debe haber un nuevo pacto en el futuro para darle vida a la imagen del MC.
Lo que prometió el nuevo pacto
Todo lo que asumieron Moisés y David (el cumplimiento de la MC por la llegada de una nueva alianza que traiga consigo al menos un corazón circuncidado para conocer y amar a Dios) es confirmado por los profetas. Es de los profetas, específicamente Jeremías y Ezequiel, de donde el presente pacto recibe su nombre: el nuevo pacto.
Un corazón legítimo (Jeremías 31:31-37)
En el primer versículo de este pasaje, vemos la promesa de un nuevo pacto (v. 31). De este nuevo pacto prometido debemos señalar varias observaciones. Primero, este NC es futuro desde los días de Jeremías. La interjección inicial “ ¡He aquí! ¡Se acercan los días! ” es uno de los favoritos de Jeremías (7:32; 9:25; 16:14; 19:6; 23:5, 7; 30:3; 31:27, 31, 38; 33:14; 48:12; 49 :2; 51:47, 52).[1] Claramente, el profeta tiene en mente un evento futuro . A esto debemos señalar que el pacto propiamente dicho en el v. 33 dice “después de aquellos días”. ¿Después de qué días ? El contexto inmediatamente anterior a esta declaración indica el MC. Esto está en línea con lo que Moisés ya ha dicho con respecto a la bendición sin precedentes que vendrá sobre Israel después del cumplimiento de las bendiciones y maldiciones de MC. Esto no es sólo futuro, sino que sólo se producirá cuando se pueda decir que el MC se ha cumplido verdaderamente.
Segundo, el nuevo pacto que vendrá será cortado con un Israel reunificado (v. 31). Es importante señalar que el CN se menciona primero en relación con Israel, no con las naciones. Esto no exige que las naciones no reciban ningún beneficio del CN, pero sí exige que Israel reciba el foco y la atención primarios del CN. Excluir a Israel como nación del CN es como olvidar que la Carta Magna hace referencia a Inglaterra.
En tercer lugar, la referencia a un nuevo pacto supone que existe un antiguo pacto. No hay premio por adivinar qué pacto se considera el antiguo, porque en el v. 32 Jeremías hace referencia explícita al MC. Por lo tanto, lo nuevo versus lo viejo es una discusión entre NC versus MC. Esta no es una discusión entre el Nuevo Testamento y el Antiguo Testamento, sino que compara específicamente este nuevo pacto con el pacto hecho a Israel a través de Moisés en el Monte Sinaí en 1446 a.C. Por lo tanto, si hay alguna discusión sobre el reemplazo del NC por algo (y podríamos argumentar que “reemplazar” no es el mejor término a usar), no reemplaza los pactos de Noé, Abrahámico, Sacerdotal o Davídico. Sólo el MC está a la vista.
Cuarto, al examinar lo que se promete, cómo se promete y por qué, de repente se conectan muchos puntos. El contenido de este nuevo pacto es que Dios promete poner Su ley/instrucción (תּוֹרָה) en medio de Israel y escribirla en el corazón colectivo de los israelitas. Este es un cambio dramático de escenario por varias razones. En el contexto cercano, Jeremías ya ha hablado de su generación actual que su corazón era de piedra, y su pecado estaba grabado en él con un estilo de hierro (Jer. 17:1). ¡Sin embargo, de una generación futura, su corazón no llevará la huella del pecado sino de la Torá de Yhwh! Además de esto, el corazón de Israel siempre fue el problema (Deuteronomio 29:4). Aquí, Jeremías ve un día en el que este nuevo pacto proporcionará lo que siempre faltaba: un nuevo corazón para saber y creer. Esta promesa se extiende a toda la nación, porque ya no habrá necesidad de enseñar Torá porque todos en la nación la tendrán escrita por Dios en su corazón (v. 34).[2] En cuanto a cómo se promete este pacto, uno no puede evitar notar que no existen condiciones que Israel deba cumplir para recibir este pacto. Esto realmente no es como el pacto en el Sinaí, porque aquí no hay ningún indicio de un tratado entre soberano y vasallo. Dios le concederá unilateral e incondicionalmente a Israel este nuevo corazón creyente. En cuanto al propósito (o por qué ) de este pacto, uno no puede evitar en este punto notar el mismo hilo que comenzó con el AC y corre a lo largo de cada pacto: “ Yo seré su Dios, y ellos serán Mi Dios”. gente ." Lo que el MC describió (las expectativas en tiempo real del cumplimiento de la CA) se completará con este nuevo pacto.
Quinto, la misma garantía que se dio para el PC y el DC se vuelve a dar aquí como garantía del NC; es decir, el Pacto de Noé. El orden fijo de las luces celestiales para las estaciones y los tiempos (Génesis 1:14-18; 8:22) constituye la garantía de que esta palabra se cumplirá. Si Dios incumple su pacto de sostener y sustentar la tierra (y no lo hará), entonces incumplirá su promesa de renovar el corazón de Israel (lo cual no hará). A menos que uno esté preparado para llamar mentiroso a Dios, este NC completará el cuadro pintado en el MC. El futuro de Israel está vinculado al futuro del mundo.
Un corazón nuevo (Ezequiel 36:22-38)
Si bien el término “nuevo pacto” de Jeremías no se encuentra en este pasaje, es claro ver que Ezequiel se refiere a la misma promesa ya dada en Jeremías 31. Aquí, aprendemos (1) la motivación de Dios al cumplir esta promesa, (2 ) una descripción más amplia y profunda de lo que Él hará por Israel, y (3) el impacto que esta promesa cumplida tendrá en el mundo.
El Señor Yhwh es muy claro en cuanto a la razón por la que promete actuar en beneficio de Israel. No es por su bien, en el sentido de que de alguna manera se lo hayan ganado o lo merezcan. Yhwh actúa por causa de Su santo nombre (vv. 22, 23, 32). En otras palabras, no actuar de esta manera validaría la blasfemia del nombre de Dios. La futura redención de Israel tiene mucho más que ver con Dios y su santidad que con Israel y su dignidad. En pocas palabras, Dios no es mentiroso.
Las promesas hechas aquí a Israel reflejan mucho de lo que Jeremías ya ha registrado, pero con algunas ideas y adiciones adicionales. Aquí, el profeta Ezequiel registra que Dios (1) reunirá a Israel de todo el mundo y los devolverá a la Tierra Prometida (v. 24). Por supuesto, esto supone que Israel será esparcido entre las naciones del mundo, algo que se prometió en las maldiciones de MC (Deuteronomio 28:64). Esto supone que esta promesa viene después del cumplimiento de estas maldiciones. (2) Dios los limpiará de su pecado (v. 25). (3) Un corazón nuevo mejora lo que Jeremías declaró acerca de que la Torá de Dios está escrita en su corazón (v. 26). El corazón de piedra de Jeremías (Jer. 17:1) será removido y un corazón nuevo lo reemplazará. (4) La promesa de que el Espíritu de Dios habitará en su pueblo se añade a la promesa de un corazón nuevo (v. 27). Esto es mucho más que la eliminación de un corazón pecaminoso, colocando al pueblo de Israel en una posición similar a la de Adán antes de caer. Serán preservados y protegidos del pecado, no sólo capacitados para obedecer, porque el Espíritu de Dios vive dentro de ellos. Finalmente, (5) Israel finalmente habitará en la tierra prometida a Abraham, Isaac y Jacob para cumplir el propósito de la CA que se describió en el MC; es decir, ser el pueblo de Yhwh y el Dios de Israel (v. 28).
Además de estas promesas a Israel, vienen muchas bendiciones que se extienden mucho más allá de las fronteras de este pueblo. Lo primero que se menciona es la tierra misma (vv. 29-35). La hambruna será un recuerdo lejano a medida que los frutos de la tierra se multipliquen enormemente. Las ciudades en ruinas serán reconstruidas y habitadas. La tierra misma ya no será un lugar difícil para vivir, sino que se parecerá al jardín del Edén (v. 35). El cumplimiento de este pacto literalmente deshará y revertirá la maldición, llevando al mundo entero a un estado de reposo donde todo volverá a ser muy bueno . Israel no será el único pueblo afectado positivamente por esta bendición, pero las naciones verán y sabrán que Yhwh ha cumplido Su palabra (v. 36). Aquí hay una implicación de que este CN se extiende más allá del pueblo de Israel para redimir al mundo.
Un pueblo vivo (Ezequiel 37:1-23)
A esta promesa le sigue una visión en la que Yhwh lleva a Ezequiel a un valle lleno de huesos de muertos. Aquí, el profeta es testigo de la realidad de la condición espiritual de Israel: muerto. A Ezequiel se le pregunta: “¿Podrán vivir estos huesos?” (v. 3a). En circunstancias cercanas a las normales, la respuesta es inequívocamente “no”. No estamos hablando de revivir un corazón que de repente ha dejado de latir, sino de un grupo de personas que llevan tanto tiempo muertas que han dejado de pudrirse. No sólo ha desaparecido el aliento de vida, sino que ya no queda ni siquiera carne, sino sólo huesos. Ezequiel opta por una respuesta políticamente segura: “Oh Señor Yhwh, tú lo sabes” (v. 3b). Después de obedecer el mandato de profetizar sobre estos huesos, Ezequiel fue testigo de la obra de Dios cuando los huesos se rompieron, la carne y los tendones volvieron a crecer y se les dio aliento. De la palabra de Dios viene la vida. Esto es exactamente lo que Dios promete a Ezequiel que hará con los hijos de Israel. Él (1) los traerá de la muerte a la vida (vv. 11-14). (2) Reunir a Judá e Israel bajo un solo rey y llevarlos a vivir en su propia tierra (vv. 15-22). (3) Esta será una nación santa a quien Dios ha limpiado para que sean Su pueblo y Él sea su Dios (v. 23). En resumen, se espera que esta CN haga cumplir todos los pactos. Así como sólo Dios es responsable de cumplir los pactos hechos con Noé, Abraham, Finees y David, Él asumirá toda la responsabilidad de hacer de Israel su pueblo. La imagen del MC se cumplirá porque Dios será el iniciador y guardián del NC.
[1] Esta frase se distribuye más o menos equitativamente dividida entre profecías de juicio y destrucción futuros (7 de 15) o bendición y restauración futuras (8 de 15). Si bien las quince apariciones de esta frase se distribuyen consistentemente a lo largo de la profecía de Jeremías (un promedio de 1 uso por cada 3,5 capítulos), nuestra sección actual contiene una colección bastante intensa de esta frase (el 20% de estas frases se encuentran en el capítulo 31). Aunque no sorprende, las tres frases del capítulo 31 introducen profecías sobre la futura restauración de Israel.
[2] El hecho de que estas palabras estén escritas como instrucción es una fuerte indicación de que este nuevo pacto tal como lo presentó Jeremías aún no se ha cumplido.
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