Las expectativas de los profetas respecto de la CN identifican claramente el cumplimiento de la CN como el clímax de todo. Una NC cumplida cumple todos los pactos incondicionales hechos a Noé, Abraham, Finees y David. Debido a que el CN también promete limpiar a Israel de su pecado (Ezequiel 36), se crea una estrecha conexión entre el CN y el siervo/rey davídico que sufrirá como sustitución de Israel y será aplastado por las iniquidades de Israel (Isaías 53). . En otras palabras, la simiente prometida de David será quien inaugure y cumpla la CN, o al menos este aspecto de la misma. Finalmente, los profetas esperan una CM completa y cumplida antes del establecimiento de la NC (Deut. 30:1; Jer. 31:32-33). Por lo tanto, la CN no puede establecerse, y mucho menos cumplirse, hasta que todas las maldiciones por la desobediencia caigan sobre Israel. En pocas palabras, Israel debe morir antes de que se pueda establecer el CN. Estas observaciones conducen a dos preguntas obvias: (1) ¿Cuándo se cumplió el CM? Y (2) ¿cuándo se estableció el CN?
Hay dos eventos que la mayoría de los teólogos señalan como una indicación del cumplimiento de la CM en el sentido de que representan el clímax del juicio de Yhwh sobre Israel, (1) el saqueo de Jerusalén y la destrucción del Templo de Salomón por Nabucodonosor en 586 a.C. y (2) el saqueo de Jerusalén y la destrucción del templo de Herodes por el general romano Tito en el año 70 d.C. Si bien es cierto que ambos eventos fueron un juicio divino sobre Jerusalén e Israel y fueron predichos en la profecía bíblica, es incorrecto identificar cualquiera de estos eventos como el cumplimiento del MC. Dicho claramente, las razones por las que podemos hablar tan decididamente sobre este asunto es porque las Escrituras afirman que Israel permaneció bajo el MC después del 586 a.C. y que el MC concluyó antes del 70 d.C.
El MC continuó después del 586 a.C.
La evidencia que respalda la afirmación de que el MC continuó después de que Babilonia destruyó Jerusalén y el templo en 586 a. C. es demasiado voluminosa para presentarla en detalle. Por lo tanto, nos contentaremos con sólo tres pasajes que juntos trazarán una continuación del MC desde el 586 a.C. hasta el siglo I d.C.
Esdras 9-10 : Los acontecimientos de los capítulos 7-10 de Esdras tienen lugar durante el reinado de Artajerjes, rey de Persia (7:1), quien era el esposo de Ester y reinó sobre el Imperio persa del 464 al 423 a.C. Estos acontecimientos ocurren más de 100 años después de la destrucción de Jerusalén por parte de Nabucodonosor. Después de llegar a Jerusalén desde Babilonia, Esdras se dio cuenta de un problema: el pueblo y los sacerdotes restantes habían roto el mandato implícito de no casarse con los habitantes de la tierra (Esdras 9:1-2; Levítico 18:24-30). ; Deuteronomio 7:1-6). Si el MC ya se hubiera cumplido, entonces no debería haber mucho problema aquí. Sin embargo, Esdras está profundamente afligido porque el pueblo ha abandonado los mandamientos de Dios (Esdras 9:10) como está registrado en el MC (Deuteronomio 7:3). Incluso en el acto de arrepentimiento, las personas que decidieron arrepentirse acompañaron sus acciones de fe con el sacrificio prescrito del MC (Esdras 10:19; Levítico 5:15; 6:6). Claramente, Ezra no creía que el MC hubiera llegado a una conclusión en el año 586 a.C.
Malaquías : El profeta Malaquías ministró entre el 435 y el 415 a. C., es decir, entre 151 y 171 años después de que Nabucodonosor destruyera Jerusalén en el 586 a. Al igual que Ezra, Malaquías considera que el MC está en pleno efecto y condena a las personas que permanecen en Jerusalén o han regresado del exilio por su continua desobediencia al MC mientras se esconden detrás de una fachada de piedad fingida. El libro cierra con (1) una exhortación a recordar la Ley de Moisés (4:4) y (2) una promesa de enviar a Elías antes del día grande y terrible de Yhwh (4:5-6). Este Elías venidero será quien restaurará los corazones de Israel para que venga bendición en lugar de maldición. Es decir, aún no ha llegado la NC ni se ha cumplido la MC.
Mateo 5-7 : El primer discurso importante registrado de Jesús es lo que llamamos el Sermón de la Montaña (Mateo 5-7). El año es alrededor del año 30 d.C. y han pasado más de 600 años desde que Nabucodonosor arrasó Jerusalén. En Mate. 5:17 Jesús dice explícitamente que no ha venido para abolir la Ley sino para cumplirla. Esto proporciona dos puntos cruciales para nuestra discusión actual. Primero, si Jesús no está a punto de abolir la Ley ( torá, la MC ), entonces ésta permanece en vigor en el momento de Su discurso. Este hecho se confirma en el v. 18, donde Jesús exige que todo permanecerá vigente hasta que todo se haya cumplido. En otras palabras, Jesús consideró que el MC todavía estaba vigente y, por lo tanto, incumplido cuando predicó el Sermón del Monte. En segundo lugar, Jesús dio una pista tan grande que casi no cuenta con respecto al cumplimiento de la MC. No vino a abolir el MC, sino a cumplirlo . Por lo tanto, ahora sabemos que el cumplimiento del MC tiene algo que ver con Jesús.
El MC cumplido antes del 70 d.C.
Descartar el año 586 a.C. como el cumplimiento de las maldiciones de los MC y, por lo tanto, la finalización de la propia MC, no necesariamente descarta la destrucción romana de Jerusalén en el año 70 d.C. como el clímax de las maldiciones de los MC. Sin embargo, dos textos del Nuevo Testamento escritos 20 o 30 años antes del sitio de Jerusalén bajo Tito dejan claro que la CM ya se había cumplido y, por lo tanto, no podía demorarse varias décadas más hasta completarse en el año 70 d.C.
Hechos 15 : El capítulo quince de Hechos registra lo que se conoce como el Concilio de Jerusalén. En resumen, después de que Pablo y Bernabé regresaron a Antioquía después de un intenso viaje de predicación y plantación de iglesias a través de Chipre y la región de Galacia, donde muchos gentiles creyeron en el evangelio y fueron salvos, falsos maestros de Judea se infiltraron en la iglesia de Antioquía enseñando que uno debe ser circuncidado. como lo ordenó Moisés (Hechos 15:1) para ser salvo. La distinción de Moisés es importante porque vincula la circuncisión no con el AC (Gén. 17) sino con el MC (Levítico 12). Estos hombres enseñaban que uno tenía que adoptar el signo físico de un descendiente de Abraham y luego vivir bajo las leyes MC antes de poder ser salvo. La cuestión en juego es ¿qué deben hacer los gentiles que confían en Jesús como el Mesías de Dios (y todas las cosas incluidas en él) al convertirse? ¿Deben vivir como judíos o permanecer como gentiles? Pablo y Bernabé se opusieron vehementemente a estos falsos maestros, por lo que llevaron el asunto ante los apóstoles en Jerusalén. Su conclusión y estímulo fueron escritos y enviados a las iglesias gentiles de Galacia: “ Porque nos ha parecido bien al Espíritu Santo y a nosotros no imponeros ninguna carga mayor que la siguiente: que os abstengáis de lo sacrificado a los ídolos y de la sangre. y de lo estrangulado y de la fornicación; Si os mantenéis libres de tales cosas, os irá bien. Adiós ” (Hechos 15:28-29 LBLA).
Los apóstoles consideraron necesario imponer sólo tres prohibiciones a los creyentes gentiles: (1) la separación de la idolatría, (2) no comer lo que todavía tenga sangre y (3) abstenerse de la fornicación. Si bien estos comandos tienen eco en el MC, los tres encuentran sus raíces en una revelación mucho anterior a la del MC. Primero, no comer lo sacrificado a los ídolos no es tanto un mandamiento dietético sino un mandamiento de separarse completamente de la idolatría. El hecho de que el pueblo de Dios no tenga nada que ver con los ídolos es anterior al Decálogo por 500 años (Gén. 35:2). Del mismo modo, la raíz de abstenerse de comer carne con sangre todavía[1] se remonta al Pacto con Noé (Génesis 9:1-7). Comer la sangre de un animal es negarle a Dios lo que le corresponde. La sangre es vida y la vida pertenece a Dios. La estabilidad prometida en el Pacto con Noé hasta que llegue el descanso final exige que la humanidad viva en sujeción a Dios. Es necesario que estos creyentes gentiles confíen en el Pacto de Noé. En cuanto a la fornicación, el fundamento de la pureza sexual se establece en Génesis 2, no en Levítico 18. Si Dios creó un hombre y una mujer y los unió, es una burla que el hombre (o la mujer) fornicara fuera de los límites del matrimonio. . En otras palabras, los apóstoles no vincularon a los creyentes gentiles al MC, sino que exigieron que vivieran de acuerdo con el buen diseño original de la creación de Dios, la promesa de descanso del Pacto de Noé y una santidad estricta donde están vinculados a Dios y a ninguna otra deidad. Si la MC aún no se había cumplido, entonces los apóstoles al menos no hicieron ningún movimiento para obligar a los creyentes gentiles a cumplirla.
Gálatas 3:15-29 : Los mismos judaizantes que intentaron oprimir a los discípulos de Antioquía lo intentaron nuevamente con los discípulos de Galacia algunos años después del Concilio de Jerusalén (principios de los años 50 d.C.). La carta de Pablo a los Gálatas deja claro que el MC ya no está vigente y, por lo tanto, ya no es un tutor para quienes siguen a Jesús. No debe haber confusión acerca de la relación entre el AC y el MC, porque el MC no es una adición o condición impuesta a las promesas del AC (vv. 15-18). Más bien, el MC reveló la gloria de Dios y la transgresión de Israel de modo que quedó claro que ningún hombre podía cumplir con las condiciones del MC, mucho menos la nación (vv. 19-22). El MC era un tutor, o una imagen de algo mejor por venir, es decir, Cristo y el NC. “ Pero ahora que ha venido la fe, ya no estamos bajo ayo ” (Gálatas 3:25). En los términos más claros, Paul afirmó que el MC ya no estaba en vigor y por lo tanto se había completado. Si bien sospechábamos fuertemente que este fue el caso del Concilio de Jerusalén en el año 49 d.C., ahora sabemos que a mediados de los años 50 el CM ya se había cumplido. Esto significa, entre otras cosas, que la destrucción de Jerusalén por los romanos en el año 70, si bien es significativa, no es el evento que concluyó o cumplió el MC.
El MC cumplido en el Calvario
Al rastrear la continuación del MC, las Escrituras nos llevan hasta bien entrado el siglo I d.C., durante la vida y el ministerio de Jesús. Sin embargo, en la era apostólica temprana, la CM ya no está en vigor y se considera cumplida y completa. Por lo tanto, buscamos una ventana mucho más estrecha entre el comienzo del ministerio de Jesús (c. 30 d. C.) y el Concilio de Jerusalén (c. 49 d. C.). Los tres pasajes siguientes no sólo indican, sino que exigen, que el MC encontró su cumplimiento en la muerte vicaria, penal, sustitutiva y expiatoria de Jesús en la cruz.
Mateo 27:50-54 : Mateo registra la muerte de Jesús como el catalizador de varios acontecimientos extraordinarios. Después de clamar en voz alta y entregar Su espíritu (v. 50), (1) el velo que separaba el lugar santísimo donde una vez estuvo el arca del pacto del resto del templo fue rasgado de arriba a abajo, (2) la tierra tembló, (3) y muchos creyentes que habían muerto despertaron como si estuvieran dormidos y salieron de sus tumbas. Estos eventos seguramente significan que algo grandioso ha sucedido.
Tomando estos eventos uno a la vez, debemos notar que el velo que separaba el lugar santo del lugar santísimo era un elemento importante del tabernáculo (Éxodo 26:31) y más tarde del templo. Esta fue una partición entre el hombre y Dios, separando al hombre pecador del Dios santo. El rasgado de este velo es una indicación de que tal separación ya no es necesaria. Esto, a su vez, parece indicar que el antiguo sistema ya no es necesario.
De aquí pasamos al terremoto, siempre señal de juicio (Amós 1:1) y muchas veces acompaña la presencia de Dios (Éxodo 19:18; 1 Reyes 19:9-18). Por lo tanto, tenemos tanto una indicación de que algo termina como una indicación de juicio divino.
A esto le sumamos los muertos que salen de sus tumbas. Es imposible no pensar en pasajes como Daniel 12:2 y Ezequiel 37:12 que describen tales eventos, el último de los cuales está asociado con la NC. Parece que la muerte de Jesús en la cruz puso fin a algo, pero ¿qué? Si tan sólo supiéramos qué fue lo que Jesús gritó en sus últimas palabras.
Juan 19:30 : De todos los escritores de los evangelios, sólo Juan registra las últimas palabras de Jesús: “¡ Consumado es! ” ¿Pero qué se acabó? Algunos sugieren que este fue el grito de victoria de Jesús que señala la finalización de la primera proclamación del evangelio de Dios en Génesis 3:15, que la serpiente ha sido aplastada. Por supuesto, este no puede ser el caso, porque todavía hay pecado rampante en el mundo, el reino aún no ha llegado, Israel no ha sido llamado, restaurado o redimido y, en resumen, la maldición no ha sido deshecha ni revertida. Otros dicen que lo que fue consumado es específicamente una referencia a la expiación, que Jesús había terminado de llevar la ira de Dios por el pecado y como tal había completado Su misión para Su primera venida. Esto es ciertamente exacto, pero no va lo suficientemente lejos. Porque Jesús es el hijo de David, el Mesías y el Siervo de Yhwh, también es la cabeza singular de Israel.[2] Cuando Jesús murió, murió en lugar de todo Israel. En pocas palabras, Israel murió en la cruz. Si Israel ha muerto, entonces lo que está acabado es el MC. Todas las maldiciones ahora se han cumplido con la muerte de Cristo.
Gálatas 3:10-14 : Pablo confirma estas sospechas cuando corrigió y reprendió a los gálatas por volver al MC en lugar de aferrarse al NC. Aquí, Pablo recuerda a sus lectores que el perdón y la salvación no se pueden ganar obedeciendo al MC y, sin embargo, hay una maldición para todos los que no lo hacen. Por lo tanto, la justicia viene por la fe, o por confiar en Aquel que se hizo maldición por nosotros (v. 13). Así, Pablo confirma que la muerte de Jesús fue la muerte de un israelita bajo las maldiciones de MC. Además de esto, la muerte de Jesús abrió bendiciones AC tanto para Israel como para los gentiles (v. 14). En pocas palabras, la muerte de Jesús señala la conclusión y el cumplimiento del CM y allanó el camino para el establecimiento del CN.
[1] Si un animal es estrangulado, no se ha desangrado. Así, la sangre del animal permanece en su interior.
[2] Debido a que Jesús también es descendiente de Adán, Jesús murió como cabeza representativa de la humanidad. Así, la salvación ha sido posible para todos los hombres que confían en Su expiación y no sólo para Israel.
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