El establecimiento del CN en el día de Pentecostés, 50 días después de la muerte, sepultura y resurrección de Jesús el Cristo, trae consigo al menos una pregunta adicional. Si la CN ya ha sido establecida y su cumplimiento futuro completará todos los demás pactos eternos restantes, entonces, ¿cómo será el cumplimiento de la CN? Para responder a esa pregunta, debemos confiar en los pocos hombres que ya lo han visto.
Isaías 6
Ya ha habido alguna discusión sobre la visión de Isaías del Señor y Su trono, pero el argumento actual exige que volvamos a este texto para restablecer puntos anteriores o para hacer algunos nuevos. El primer punto a recordar es que el capítulo 6 de Isaías registra una visión . Esto es necesario porque una visión no es una revelación del presente como cualquier ser humano normal sería capaz de verlo. Una visión elimina los límites del tiempo y el espacio para revelar una escena, evento o idea específica de Dios al hombre.
Teniendo esto en cuenta, un segundo punto es que Isaías no está presenciando un evento contemporáneo a su época, como lo demuestran varias pruebas. (1) La persona que ve Isaías no es otra que un Jesús entronizado, que no se sentaba en ningún trono en los días de Isaías. Una rápida comparación entre este texto y Juan 12:36-43 pronto confirmará esta afirmación. Por lo tanto, es necesario entender que todo lenguaje que llame rey a Jesús y se refiera a Él como sentado en un trono debe tomarse de manera bastante literal. Isaías vio el producto terminado con sus propios ojos. (2) La escena que presencia Isaías ocurre en la tierra y, sin embargo, no es consistente con los eventos terrenales de la época de Isaías. Debido a que (a) sabemos que Aquel a quien Isaías ve es Jesús y (b) que nunca se habla de Jesús sentado en Su propio trono en el cielo, no podemos simplemente asumir que esta escena tiene lugar en el reino celestial. A esto debemos agregar que los serafines proclaman que Su gloria llena la tierra , algo extraño de afirmar si la escena tiene lugar en el cielo. Por lo tanto, esta escena no es sólo terrestre, sino también futura desde los días de Isaías. En resumen, este es un escenario de cumplimiento de NC. (3) El objetivo de la visión de Isaías es decirle a un Israel actualmente rebelde acerca de este futuro glorioso como juicio. La generación de Isaías escuchará pero no percibirá y mirará pero no entenderá (vv. 9-13). Habrá una generación que se arrepienta y se vuelva a Yhwh su rey cuando Él venga en gloria (Sal. 24), pero no será la generación de Isaías. Y, sin embargo, esta escena garantiza que Israel algún día será el pueblo de Yhwh y que Él será su Dios (Gén. 17:7-8). El cumplimiento de NC también proporcionará cumplimiento de AC.
Debido a que Jesús es la Simiente Davídica y Isaías lo ve sentado en su legítimo trono en Jerusalén, esta escena es un vistazo a la DC cumplida. Pero debido a que Isaías escucha que la tierra está llena de la gloria de Yhwh, esto también es una indicación de que el descanso prometido a Noé está en pleno efecto. Ya no existe ninguna maldición ni el trabajo que la acompaña. Además, debido a que esta escena terrenal tiene lugar en el templo, uno podría preguntarse si no hay sacerdotes involucrados también. En otras palabras, la visión de Isaías de un Jesús entronizado en la tierra representa un Pacto Noéico cumplido, un Pacto Davídico cumplido y un Pacto Abrahámico cumplido, al mismo tiempo que insinúa un Pacto Sacerdotal cumplido. Desde este punto de vista, debemos reconocer que un Nuevo Pacto cumplido requiere un reinado literal de Jesús sobre Su trono en la tierra.
Ezequiel 40-48
Estos capítulos finales de Ezequiel, aproximadamente el 19% de todo el libro, contienen una única visión de un futuro templo y reino terrenal con sede en Jerusalén. La cantidad de detalles en estos capítulos es asombrosa y reveladora, porque Ezequiel vio algo que aún no existe ni ha existido nunca en la tierra.[1]
La mayor parte de este material está dedicado al templo. Los capítulos 40-41 describen el atrio exterior con sus tres puertas en los lados este (40:5-16), norte (40:17-23) y sur (40:24-27). El atrio interior, que contiene el templo, el altar, la fuente y la vivienda de los sacerdotes, está dispuesto de manera similar al atrio exterior; es decir, está rodeado por un muro con tres puertas orientadas al este, al norte y al sur. Ezequiel es conducido desde el atrio exterior al atrio interior a través de la puerta sur (40:28), donde se le muestra el esplendor y las dimensiones de las puertas este y norte por turno (40:29-37). En este punto las cosas se vuelven interesantes porque a ambos lados del templo principal (los lados norte y sur) se encuentran cámaras diseñadas para los sacerdotes. La cámara norte (que mira hacia el sur) simplemente se dice que es para los sacerdotes que se mantienen a cargo del recinto del templo, mientras que la cámara sur (que mira hacia el norte) está designada para aquellos sacerdotes que descienden de Sadoc (40:38-47). La necesidad de separar a los sacerdotes levitas en general de los que vienen de Sadoc se afirma en 44:9-27. Sólo a los descendientes de Sadoc se les permite ministrar en presencia de Yhwh. Una referencia cruzada rápida a 1 Crón. 6:1-8 revela que Sadoc (que vivió y sirvió bajo el reinado del rey David) era descendiente de Finees. Ezequiel ve un tiempo en el que la CP se está cumpliendo en la línea de Sadoc en este nuevo templo en Jerusalén.
Lo que falta en los capítulos 40-42 es el aspecto más esencial del templo, la presencia de Yhwh. En el capítulo 43, Ezequiel presencia el regreso de Yhwh exactamente en el orden inverso al que vio a Yhwh salir del templo (Ezequiel 9-11); es decir, entró por la puerta oriental (43:1-2). Ezequiel ve la tierra entera brillando con la gloria de Yhwh, tal como lo proclamaron los serafines en la visión de Isaías. Esta misma gloria llenó toda la casa como lo hizo cuando Yhwh habitaba en el tabernáculo (Éxodo 40:34-35) y el primer templo (1 Reyes 8:1-11); un fenómeno nunca visto con el segundo templo y mucho menos con la pútrida remodelación de Herodes. El Rey de Gloria, Yhwh de los ejércitos, ha entrado en Su templo (Sal. 24). El Rey Davídico acaba de tomar Su trono. Así, Ezequiel ha sido testigo del cumplimiento futuro de la DC.
Las instrucciones que recibe Ezequiel en los capítulos 44-46 giran en torno a las actividades del templo. Los diversos sacrificios que se deben hacer, cuándo se deben hacer y cómo se deben ofrecer se registran con minucioso detalle, aunque nos vemos obligados a admitir que estos detalles guardan más que una similitud pasajera con las instrucciones dadas en el MC. Quizás la imagen de la relación de Israel tal como se articula en el MC sea más que una imagen espiritual o simbólica. Aquí, Ezequiel ve a un futuro Israel adorando en un futuro templo con futuros sacerdotes fineháticos y un futuro Rey (Yhwh mismo) reinando sobre ellos. El MC era más que un símbolo. Fue una articulación perfecta y precisa de la futura relación de Israel con Yhwh. El elemento que falta, el corazón para creer y obedecer, previsto a través del CN, ahora está en juego. Un NC cumplido incluirá la perfección de los adornos asociados con el MC.
Los capítulos finales de Ezequiel (47-48) revelan cómo se ve el cumplimiento tanto del Pacto de Noé como del Pacto Abrahámico. El descanso y la restauración llegan a la tierra a través del agua viva de Yhwh que fluye directamente desde Su trono, a través del recinto del templo y hacia el mundo (47:1-12). Esta agua viva restaura la tierra a un estado similar al de un jardín y, de hecho, deshace y revierte la maldición. Después de esto, se dan límites para la tierra de Israel (47:13-23) y asignaciones específicas para cada una de las 12 tribus (48:1-29). Israel habitará la tierra prometida a Abraham y no una mera sombra de ella como antes. La tierra que Yhwh prometió a Abraham finalmente pertenecerá a su simiente mientras la Simiente reine sobre ellos y produzca bendición sobre toda la tierra. Para cumplir los Pactos de Noé y Abrahámico, debe existir un templo literal en Jerusalén con Yhwh sentado en Su trono.
Daniel 7:13-14
La visión de Daniel, tal como se registra en el capítulo 7, aporta información adicional que los autores posteriores retomarán. Aquí vemos el reino que ya fue descrito tanto en Isaías como en Ezequiel siendo entregado al Rey: El Hijo del Hombre. El hecho de que se le llame Hijo del Hombre indica que es más que simplemente un ser divino, sino que representa tanto a Dios como al hombre. He aquí un jefe corporativo de la humanidad, el rey del mundo y no sólo de Israel. Esto se confirma cuando se afirma que los pueblos de cada nación le servirán. Los vínculos con David son irrefutables cuando se utiliza el mismo lenguaje de la DC para describir el dominio eterno de éste (v. 14). Si Isaías vio al Rey ya entronizado y Ezequiel vio Su entrada triunfal, entonces Daniel vio Su coronación. Esto es más que una promesa para Israel, sino para el mundo. El Rey Davídico y Divino gobernará y someterá al mundo. Daniel fue testigo del día en que el último Adán, la simiente de David y el rey de Israel, retomará el mandato adámico.
Zacarías 14
En su capítulo final, Zacarías registra un día futuro en el que todas las naciones harán la guerra contra Israel sitiándolos en Jerusalén (vv. 1-2). Pero Yhwh peleará por ellos y destruirá por completo a todos los que peleen contra Israel (vs. 3-5). El profeta continúa basándose en mucho de lo que vio Ezequiel. Zacarías, al igual que Isaías y Ezequiel, señala que la tierra está iluminada por la gloria de Yhwh (vv. 6-7). El agua viva que Ezequiel vio salir del trono en el templo llenará la tierra con su bondad (v. 8). Yhwh será rey sobre toda la tierra (v. 9) y la maldición será deshecha y revertida (vv. 10-11). Ezequiel enfatizó la necesidad de un nuevo templo mientras que Isaías, Daniel y Zacarías enfatizaron la venida del rey. Ambas verdades están unidas como una sola.
Apocalipsis 19-22
Casi quinientos años después de Zacarías, el apóstol Juan también tuvo una visión del futuro. Registra el regreso del rey como conquistador militar (19:11-21), juez justo (20:1-3) y gobernante perfecto (20:4-6). Después de un reinado inmaculado de mil años, la serpiente será liberada (v. 7), organizará una rebelión final y asediará Jerusalén como lo vio Zacarías (vv. 8-9b), sólo para ser destruida (vv. 9-10). La cabeza de la serpiente finalmente será aplastada. Este acto final traerá más que reforma, sino descanso y restauración. Cielos nuevos y una tierra nueva sin mar, sin maldición y sin llanto reemplazarán a los viejos (21:1-4). Dios Padre y Dios Hijo reinan desde el templo en la tierra (21:22), la tierra será iluminada por la gloria de Dios (21:23), y los pueblos de cada tribu, lengua y nación vivirán en obediencia a Dios. (21:24-27). Este estado de jardín será preservado por el árbol de la vida, que reaparece una vez más (22:1-2). Y ya no habrá más maldición para siempre (22:3). Este es el cumplimiento de la NC.
Una NC cumplida exige y requiere un nuevo templo, un reino y un Israel restaurado. Negar o redefinir cualquiera de estos elementos es (a) llamar a Dios mentiroso o al menos (b) alterar las promesas de Dios y poner palabras en Su boca. Sin embargo, el cumplimiento de la CN es más que estas cosas. Si la NC es el cumplimiento de todos los pactos, entonces la NC no se cumplirá en el reinado terrenal de mil años del Rey Jesús en la tierra, sino sólo después de que la serpiente sea aplastada y la maldición sea completamente deshecha y revertida. Para decirlo claramente, el cumplimiento de NC es el cumplimiento de todo , donde no queda nada por hacer.
[1] Que este es un templo futuro, incluso desde nuestro punto de vista, es obvio. Ezequiel declaró claramente en 40:1 que esta visión ocurrió 14 años después de la destrucción del templo de Salomón. Por lo tanto, lo que se describe no es el templo de Salomón. Simplemente examinando las medidas, dimensiones y descripciones detalladas de este templo, difícilmente se puede confundir con el templo de Nehemías o la remodelación de Herodes. Obviamente existen similitudes, pero también diferencias.
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