“ Ahora bien, después que Jesús nació en Belén de Judea, en días del rey Herodes, ¡he aquí! Los magos del este llegaron a Jerusalén. Decían: '¿Dónde está el rey nacido de los judíos? Porque vimos su estrella en ascenso y hemos venido a adorarlo.' Pero cuando el rey Herodes oyó esto, se turbó y toda Jerusalén con él, y reuniendo a todos los principales sacerdotes y escribas del pueblo, les preguntaba dónde había de nacer el Cristo. Entonces le dijeron: 'En Belén de Judea. Porque así está escrito por medio del profeta: Y tú, Belén de la tierra de Judá, no eres la menor entre los líderes de Judá. Porque de ti saldrá un líder que pastoreará a mi pueblo Israel.' Entonces Herodes, después de llamar en secreto a los magos, les preguntó cuidadosamente la hora de la aparición de la estrella. Luego, enviándolos a Belén, les dijo: 'Id y buscad minuciosamente al niño, pero tan pronto como lo encontréis, informadme para que yo también vaya a adorarlo.' Entonces, después de oír al rey, se fueron y ¡he aquí! el estay que vieron al levantarse iba delante de ellos hasta detenerse donde estaba el niño. Entonces, al ver la estrella, se regocijaron con gran alegría. Y entrando en la casa, vieron al niño con María su madre, y postrándose le adoraron, y abriendo sus tesoros le ofrecieron presentes: oro, incienso y mirra. Y siendo advertidos en sueños que no volvieran a Herodes, por otro camino partieron a su tierra. "
Por extraño que parezca, Jesús no es necesariamente el foco principal de estos versículos. Más bien, Mateo se centra en dos grupos diferentes de personas que responden al conocimiento de que Jesús, el hijo de David y heredero del trono de Israel, ha nacido. Mateo sigue la respuesta de los magos extranjeros durante la mayoría de los vv. 1-12 (vv. 1-2, 9-12) aunque su respuesta es interrumpida por Herodes y los judíos de Jerusalén (vv. 3-8). De la estructura quiástica de Mateo ya discutida, vemos un esquema muy claro de tres puntos que emerge del texto: (1) La llegada de los magos a Jerusalén (vv. 1-2), (2) la reacción de Jerusalén ante los magos (vv. 3- 8), y (3) Los magos salen de Jerusalén (vv. 9-12).
Hay varios puntos que merecen nuestra meditación. Primero, la información que buscan los magos ya es bien conocida en Jerusalén y, sin embargo, los magos encuentran lo que estaba oculto a los sabios de Jerusalén. En segundo lugar, ya existía un precedente establecido de dignatarios extranjeros que llevaban regalos al rey de Israel (1 Reyes 10), así como una expectativa de que el futuro rey de Israel recibiera tal tributo (Sal. 72:10-11). El precedente pasado fue durante los días de gloria unida de Israel bajo Salomón y se supone que la expectativa futura será durante el gobierno redentor del Mesías. Esa expectativa también incluiría a un Israel restaurado y arrepentido. La descripción de Mateo no lleva a nadie a considerar a Israel muy arrepentido o muy restaurado. El punto es que si bien esta escena anticipa la escena posterior en la que el Mesías recibirá las riquezas de las naciones (Isaías 60:1-6), esta anticipación no es el cumplimiento. Finalmente, los magos claramente han hecho alguna conexión entre una estrella que han visto y el Mesías judío. Mientras seguimos a estos magos desde su entrada a Jerusalén, a través de la conmoción que provocan, sólo para encontrar lo que buscaban fuera de los muros de la ciudad de la paz, pronto tendremos que responder preguntas sobre la naturaleza de la conexión de la estrella. con el Mesías y cómo los magos habrían sabido hacer tal conexión.
Nuestra conclusión entonces es la siguiente: si bien el panorama general del capítulo dos de Mateo contrasta la recepción honorable que Jesús recibió de las naciones con la recepción hostil que recibió de Israel, también crea un precedente crucial; es decir, afirmar enfáticamente que Jesús es el Cristo anticipado y sin embargo no cumplió muchas de las profecías del Antiguo Testamento en el momento de Su nacimiento. En Mateo 2:1-12 vemos no una, sino tres alusiones a las profecías del Antiguo Testamento acerca del Mesías: (1) la conexión del Mesías con una estrella (Números 24:17), (2) el Mesías nace en Belén (Miqueas 5). :2; 2 Sam. 5:2; 1 Cr. 11:2), y (3) las naciones le rinden homenaje al ofrecerle sus riquezas (Sal. 72:10-11; Is. 2:2). -4; 60:1-6; Miqueas 4:1-3; Sin embargo, no se puede decir que ninguna de las profecías a las que se alude se haya cumplido en el nacimiento de Jesús o en los acontecimientos que rodearon su nacimiento. El punto que Mateo está señalando es este: no todos los aspectos del Mesianismo de Jesús se cumplieron en Su primera venida. Hay mas por venir. Examinaremos cada una de estas referencias del Antiguo Testamento con cada porción de la estructura quiástica de Mateo.
Los magos entran en Jerusalén para buscar la ubicación del Rey (vv. 1-2)
“ Ahora bien, después que Jesús nació en Belén de Judea, en días del rey Herodes, ¡he aquí! Los magos del este llegaron a Jerusalén. Decían: '¿Dónde está el rey nacido de los judíos? Porque vimos su estrella en ascenso y hemos venido a adorarlo.' "
Es interesante que recién ahora Mateo proporciona una ubicación geográfica a los eventos que describe. En ninguna parte dijo dónde vivieron José y María durante su compromiso o después de que José tomó a María como su esposa. Incluso podríamos suponer que el lugar del compromiso fue el mismo lugar del nacimiento de Jesús. Todas estas cosas nos recuerdan que no somos el público objetivo de Mateo. Los creyentes judíos entre el 35 y el 40 d.C. conocían los detalles de los primeros años de vida de Jesús y, por lo tanto, Mateo podía hacer tales suposiciones ante su audiencia. Recién ahora Mateo menciona a Belén como el lugar del nacimiento de Jesús.
Como ya se mencionó, el nacimiento de Jesús no es en sí mismo particularmente importante para Mateo. Menciona que ocurrió (1:25) sólo después de asegurarse de registrar las circunstancias que condujeron a ello y la necesidad de ello. Sólo es necesario confirmar que el evento en sí ocurrió. El hijo a quien José llamó “ Jesús ” (1:25) es el mismo Jesús mencionado aquí que nació en Belén. Después de ese acontecimiento, en los días de Herodes el Grande, aparecieron unos magos en Jerusalén.
Los magos afirman estar buscando al rey de los judíos porque han visto su estrella . Nuestra experiencia con los magos introdujo su interés por la astrología; por lo tanto, no sorprende que actúen basándose en información obtenida del cielo nocturno. Lo sorprendente es que esta información parece ser precisa. Debido a que las Escrituras dejan claro que la astrología es mala y no debe practicarse (Deut. 4:19; Is. 47:13; Amós 5:26), parece extraño que estos astrólogos orientales puedan usar este oscuro arte para para identificar el momento en que llegaría el salvador del mundo. Esta supuesta paradoja puede resolverse respondiendo dos preguntas: (1) ¿qué vieron los magos? y (2) ¿cómo conectaron lo que vieron con el rey de los judíos?
¿Qué vieron los Reyes Magos? : Se han ofrecido varias explicaciones a lo largo de los años, desde conjugaciones planetarias hasta cometas y supernovas. El problema con estas explicaciones naturalistas es que tales formaciones son predecibles, cartografiables y pueden demostrarse retrospectivamente. En otras palabras, si tal fenómeno natural ocurriera alrededor del año 4 a.C. y pudiera observarse en cualquier lugar entre Teherán y Jerusalén, entonces podríamos probarlo. El problema es que no se registró tal fenómeno.
Esto no debería causar al creyente ninguna ansiedad cuando se toma en cuenta el comportamiento de la estrella en el v. 9. Después de todo, ¿qué globo formado por millones de toneladas de gas va a descender lo suficientemente bajo como para distinguir una sola casa entre cientos sin alterar y destruir completamente la Tierra? La respuesta es muy sencilla: no se trata de un fenómeno natural sino milagroso. Los magos vieron algo, pero ese algo no era una estrella común. Fueron testigos de algo tan único, inesperado y sin precedentes que inmediatamente comenzaron a buscar una explicación. Su explicación se basa en éste llamado el rey de los judíos.
¿Cómo hicieron los Reyes Magos la conexión? : La estrella que vieron los magos se identifica como “ su estrella ” o la estrella del rey de los judíos. ¿Por qué harían tal conexión? En este punto es importante recordar la conexión establecida entre Daniel y los magos. La naturaleza de la astrología es encontrar algún tipo de significado en la tierra para las irregularidades extremas en los cielos. Los cometas o eclipses podrían indicar el nacimiento o la muerte de alguien de gran importancia. ¿Qué pasa con algo más grande que un cometa? ¿Algo así como una estrella desconocida e inexplorada que fue observada y luego desapareció? ¿Qué indicaría eso? Ciertamente, tal fenómeno indicaría la llegada de una persona como el mundo aún no ha visto. ¿No predijo Daniel la sucesión de reinos después de Babilonia? ¿No se demostró que Daniel tenía razón cuando Persia conquistó Babilonia, Grecia conquistó Persia y Roma conquistó Grecia? ¿Qué pasa con este reino divino y de piedra que se supone vendrá y aplastará a todos estos reinos, así como también a un quinto reino aún no identificado (Dan. 2)? ¿No encajaría la llegada de un rey así con el precedente de lo sin precedentes?
El resto del libro de Daniel deja claro que se refiere a una persona conocida por los judíos como " Mesías ". Las Escrituras judías están llenas de información sobre su Mesías, pero una en particular conecta al Mesías con su papel de rey con una estrella : “ Lo veo, pero no ahora; Lo contemplo, pero no cerca; Una estrella saldrá de Jacob, un cetro se levantará de Israel, y aplastará la frente de Moab, y derribará a todos los hijos de Set. ” (Números 24:17).
Muchos han dudado de la conexión de este texto con Mateo 2:2, pero aquí hay más de lo que parece. Primero, la frase “ἐν τῇ ἀνατολῇ” en Matt. 2:2 normalmente se traduce como “ en el oriente ” (… porque hemos visto su estrella en el oriente y hemos venido a adorarlo ). El problema con esta traducción es que si bien “ este ” ciertamente se basa en el sustantivo ἀνατολή ( levantamiento, brote, brote, este ), solo se traduce como “ este ” cuando aparece en plural sin el artículo. Aquí tenemos un sustantivo singular articular, mejor traducido como “ en su ascenso ”. La LXX de Núm. 24:17 usa el cognado verbal ἀνατέλλω ( levantarse, hacer surgir, brotar ) en conexión con esta estrella de Jacob que es claramente el Mesías. Los Reyes Magos no proporcionan el lugar donde vieron esta estrella. Dicen que vieron la estrella en su ascenso o cuando apareció . Están siguiendo esta estrella milagrosa sin precedentes desde su inicio.
El resto del Nuevo Testamento confirma la naturaleza mesiánica de esta estrella identificándola como Jesús y correlacionando su salida (ἀνατέλλω) con Su venida (Lc. 1:78; 2 Ped. 1:19; Apoc. 2:26-28; 22:16). Núm. 24:17 prevé la venida del Mesías mientras aplasta a los enemigos de Israel (de quienes se menciona a Edom/Idumea [ Herodes ] en el versículo siguiente). Los pasajes posteriores de 2 Ped. 1:19, Apocalipsis 2:26-28 y 22:16 se refieren a la segunda venida de Cristo, cuando ciertamente hará todo lo que el pasaje de Números prevé a su llegada. Este pasaje es diferente en que el Mesías ya llegó. Su estrella ha ascendido . Sin embargo, la cabeza de los enemigos de Israel aún no ha sido aplastada. Este es el primero de tres casos en este pasaje donde Mateo confirma la identidad de Jesús como Mesías pero revela claramente que las circunstancias actuales no cumplen con las expectativas del Antiguo Testamento. Lo creas o no, el fracaso en la realización total es algo bueno.
El punto entonces es este: debido a su exposición a la influencia de Daniel y su acceso a las Escrituras judías, los magos pudieron darle sentido a la “ estrella ” milagrosa espontánea que observaron al conectarla con la “ estrella ” prometida que vendría de Jacob. Esta estrella indicaba que había nacido el rey más grande que el mundo jamás supiera. Sería prudente mostrar lealtad a un rey que aplastará los reinos del mundo para establecer el suyo propio. Naturalmente, una búsqueda de Jacob para encontrar a este rey llevaría a los magos a Jerusalén.
Ya hemos creado un bosquejo del personaje de Herodes y proporcionamos los antecedentes históricos de estos magos. Estos dignatarios y hacedores de reyes partos han cruzado la frontera entre Roma y Partia para buscar al rey de los judíos . Conviene hacer varias observaciones.
Primero, aunque ciertamente saben quién es Herodes y la naturaleza del título que le dio Roma ( Rey de los judíos ), los magos no están buscando a Herodes. Dicen específicamente que están buscando al rey nacido de los judíos (ὁ τεχθείς βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων). De esto podemos deducir que los magos (a) buscan a alguien que sea de sangre real y (b) buscan a alguien que sea actualmente rey y no un rey en espera. Esta descripción no es indicativa de Herodes. De hecho, esta frase es casi una acusación contra Herodes. Como intruso idumeo, Herodes no tiene derecho a la línea asmonea de los macabeos ni a la línea prometida de David, que hace mucho tiempo que ha sido abandonada. El hecho de que los magos hayan entrado en Jerusalén con esta pregunta en los labios demuestra que no consideran a Herodes como el rey legítimo sobre los judíos y que actualmente hay uno vivo que lo es.
En segundo lugar, los magos han venido con la misión de hacer reyes. Dicen muy claramente cómo han oído hablar de este rey y cuáles son sus intenciones. No recibieron ningún anuncio real sobre el nacimiento del rey, pero fueron testigos de una señal de los cielos. En respuesta, han viajado cientos de kilómetros para adorarlo o postrarse ante Él. El término προσκυνέω puede adquirir el matiz de adoración , aunque significa inclinarse, postrarse en el suelo en humilde sumisión a un superior. Como dignatarios partos, han llegado a apoyar el derecho de éste a gobernar, no concediéndole permiso para gobernar, sino inclinándose ante quien gobierna. Han llegado a reconocer y someterse a Su autoridad.
En tercer lugar, ésta es una posición muy peligrosa para Herodes. Al juntar nuestro primer y segundo punto, ahora es obvio que estos representantes de Partia no han venido a afirmar a Herodes de ninguna manera o forma. De hecho, ni siquiera han solicitado audiencia con Herodes. Los dignatarios extranjeros que ingresan a la capital en busca de un rey supuestamente legítimo mientras ignoran la presencia del rey actual es una receta para el desastre. Como veremos la próxima semana, Herodes y toda Jerusalén anticipan tal desastre.
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