Bien que la Nouvelle Alliance reçoive beaucoup d’attention de la part des chaires et des théologiens (et à juste titre), c’est une grave erreur de considérer la Nouvelle Alliance (ci-après dénommée NC) comme si elle était arrivée dans le vide. Si toutes les autres alliances sont connectées et travaillent ensemble pour promouvoir la proclamation de la victoire de Dieu (le 1er Évangile de Genèse 3 :15), alors nous devrions nous attendre à ce que la NC s'aligne sur les autres. Nous verrons que la NC était attendue bien avant d’être explicitement formulée. Nous examinerons ensuite l'exécution de cette NC avant de nous pencher enfin sur le respect de la NC.
Toutes les alliances bibliques promeuvent la révélation de la victoire proclamée de Dieu. Par conséquent, avant de pouvoir articuler ce que promet la NC, nous devons établir la nécessité de la NC telle qu’elle s’inscrit dans le cadre des autres pactes.
Qu'un nouveau pacte est nécessaire
L'Alliance Noé promet (1) un repos futur également des œuvres de la malédiction et (2) que le monde restera stable dans sa condition maudite jusqu'à ce que ce repos vienne.
L'AC promet (1) la terre, (2) la semence et (3) la bénédiction à Abraham et à sa semence dans le but que sa semence (1) soit une bénédiction pour le monde et (b) entre dans une relation spéciale avec Yhwh. . où Il serait leur Dieu et ils seraient Son peuple.
Le MC explique à quoi ressemble cette relation entre la postérité d'Abraham (la nation d'Israël) et Yhwh. Il s'agit de la première et seule alliance accordée qui suit le format conditionnel Suzerain-Vassal plutôt que l'alliance inconditionnelle de bénédiction de concession de terre. Parce que cette alliance a été donnée avec des conditions et qu'Israël ne les a pas remplies, Yhwh a été contraint de supprimer toutes les malédictions de l'alliance, prévues précisément pour un tel événement. Il n'y avait que deux manières par lesquelles la CM pouvait être remplie : (1) Si Israël remplissait sa part de l'alliance et recevait donc la gamme complète des bénédictions ou (2) si Israël ne remplissait pas l'alliance et recevait donc la gamme complète des bénédictions. bénédictions. spectre de malédictions. . Une fois qu’Israël aurait reçu toutes les bénédictions ou toutes les malédictions, l’alliance serait considérée comme remplie. Soit Israël mourra, soit Israël vivra. Mais si la postérité de la femme (1er Évangile) doit établir le repos final (l'Alliance de Noé) à travers Abraham (BC), alors Israël ne peut pas mourir. Cependant, Israël a rompu l’alliance avec Yhwh et doit donc mourir.
Le PC promet une lignée de prêtres lévites à travers Phinées (et donc Israël) qui serviront pour toujours devant Yhwh. Cette alliance ne nous dit rien sur la manière dont Israël restera en vie pour produire de tels prêtres, mais elle confirme qu'Israël perdurera.
Le DC devient une clé qui révèle le mystère de la façon dont tout cela se produira lorsque la postérité de David se connectera à la postérité d’Abraham et à la postérité de la femme. Ce futur roi de David sera le Fils de Dieu et également l'héritier de David, qui (1) souffrira à la place de la nation à cause de sa méchanceté, (2) inaugurera un seul royaume juste et (3) régnera sur le monde. et Israël pour toujours. Israël mourra dans le chef collectif d'Israël qui est le roi davidique pour accomplir le MC et expier les péchés d'Israël afin que la nation puisse vivre. Cependant, il reste encore une ou deux choses qui nécessitent des explications. Même si le péché d’Israël est expié, comment Dieu peut-il garantir qu’Israël ne se rebellera plus ? Une question connexe ressemble à peu près à ceci : qu’est-ce qui changera en Israël pour qu’ils veuillent même se soumettre à cette relation particulière avec Dieu ? Si le CA promet à Israël un statut spécial auprès de Yhwh, le MC représente ce statut spécial, et le DC fournit Celui qui promulguera ce statut spécial, reste la question d'Israël et de sa capacité à assumer ce statut spécial.
La nécessité d’une nouvelle alliance pour Israël est devenue très claire avant que l’encre de l’ancienne alliance (la MC) ne soit sèche. Le problème de l'humanité depuis la chute a toujours été son cœur . Avant le déluge, c’était le cœur des hommes qui était constamment enclin au mal (Genèse 6 : 5). Par conséquent, il ne devrait pas être surprenant que Moïse dise à la deuxième génération d’Israël qu’ils ont toujours un cœur mauvais qui ne connaît pas Yhwh, qu’ils n’ont ni yeux pour le voir, ni oreilles pour l’entendre et lui obéir (Deutéronome 29 : 4). . En d’autres termes, Israël n’est pas différent du reste de l’humanité depuis la chute et le déluge. Peu importe que Yhwh ait racheté Israël d'Egypte avec de nombreux signes et prodiges et les ait préservés pendant quarante ans dans le désert. Ils savent intellectuellement qui est Yhwh et ce qu’Il a fait pour eux, mais leurs cœurs restent morts, ignorants, sans amour et peu disposés à se soumettre à Yhwh. Si l’image MC d’Israël en tant que royaume de prêtres et nation sainte devient une réalité (réalisant ainsi les AC, PC et DC), alors quelque chose doit changer concernant le cœur d’Israël.
Cela implique que ce changement se produira dans le futur. Deutéronome 30 anticipe une période après l'accomplissement du MC. Une fois que les bénédictions et les malédictions du MC auront atteint leur point culminant et leur conclusion (30 : 1), il y aura une repentance et une obéissance sincère (v. 2). Cette repentance annulera et inversera toutes les malédictions précédentes (vv. 3-5) et sera l'œuvre de Yhwh lui-même (v. 6). En bref, Moïse prévoyait non seulement l’accomplissement du MC, mais aussi qu’il y aurait une nouvelle alliance qui reprendrait et compléterait le tableau que le MC avait laissé en suspens. David utilise ce même type de langage dans les psaumes. C'est l'insensé qui dit dans son cœur qu'il n'y a pas de Dieu (Ps. 14 : 1), mais celui qui dit la vérité dans son cœur est celui qui peut habiter dans la tente de Yhwh et sur sa montagne (Ps. 15). :1-2). ). Le roi prototype lui-même savait que la réponse à son propre péché était un cœur nouveau et pur (Ps. 51 : 10). Ce nouveau cœur est au centre de la Nouvelle Alliance attendue. Si (1) l’image fournie par le MC doit devenir une réalité et (2) cette image est nécessaire pour remplir les alliances précédentes, alors il doit y avoir une nouvelle alliance dans le futur pour donner vie à l’image du MC.
Ce que promet la nouvelle alliance
Tout ce que Moïse et David ont supposé (l'accomplissement du MC par l'arrivée d'une nouvelle alliance qui amène avec elle au moins un cœur circoncis pour connaître et aimer Dieu) est confirmé par les prophètes. C’est des prophètes, notamment Jérémie et Ézéchiel, que l’alliance actuelle tire son nom : la nouvelle alliance.
Un cœur légitime (Jérémie 31 : 31-37)
Dans le premier verset de ce passage, nous voyons la promesse d’une nouvelle alliance (v. 31). Il faut souligner plusieurs observations sur ce nouveau pacte promis. Premièrement, ce NC est le futur de l’époque de Jérémie. L’interjection initiale « Voici ! Les jours arrivent ! " est l'un des favoris de Jérémie (7:32 ; 9:25 ; 16:14 ; 19:6 ; 23:5, 7 ; 30:3 ; 31:27, 31, 38 ; 33:14 ; 48:12 ; 49). :2; 51:47, 52).[1] De toute évidence, le prophète a en tête un événement futur . À cela, nous devons souligner que l’alliance elle-même au v. 33 dit « après ces jours ». Après quels jours ? Le contexte qui précède immédiatement cette déclaration indique le MC. Ceci est conforme à ce que Moïse a déjà dit concernant la bénédiction sans précédent qui viendra sur Israël après l'accomplissement des bénédictions et des malédictions de MC. Ceci n’est pas seulement futur, mais cela ne se produira que lorsque l’on pourra dire que le MC a véritablement été réalisé.
Deuxièmement, la nouvelle alliance à venir sera rompue avec un Israël réunifié (v. 31). Il est important de noter que le CN est d’abord mentionné en relation avec Israël, et non avec les nations. Cela n’exige pas que les nations ne reçoivent aucun bénéfice du CN, mais cela nécessite qu’Israël reçoive la priorité et l’attention du CN. Exclure Israël en tant que nation du NC, c’est comme oublier que la Magna Carta fait référence à l’Angleterre.
Troisièmement, la référence à une nouvelle alliance suppose qu’une ancienne alliance existe. Il n’y a aucune récompense pour deviner quelle alliance est considérée comme l’ancienne, car au v. 32 Jérémie fait explicitement référence au MC. Par conséquent, la différence entre le nouveau et l’ancien est une discussion entre NC et MC. Il ne s'agit pas d'une discussion entre le Nouveau Testament et l'Ancien Testament, mais plutôt d'une comparaison spécifique de cette nouvelle alliance avec l'alliance conclue avec Israël par l'intermédiaire de Moïse au mont Sinaï en 1446 avant JC. Par conséquent, s'il y a une discussion sur le remplacement de la NC par. une raison (et nous pourrions affirmer que « remplacer » n’est pas le meilleur terme à utiliser) ne remplace pas les alliances noéhiques, abrahamiques, sacerdotales ou davidiques. Seul le MC est en vue.
Quatrièmement, en examinant ce qui est promis, comment cela est promis et pourquoi, de nombreux points se connectent soudainement. Le contenu de cette nouvelle alliance est que Dieu promet de mettre Sa loi/instruction (תּוֹרָה) au milieu d’Israël et de l’écrire dans le cœur collectif des Israélites. Il s’agit d’un changement radical de décor pour plusieurs raisons. Dans le contexte immédiat, Jérémie a déjà parlé de sa génération actuelle en disant que leur cœur était fait de pierre et que leur péché y était gravé avec un style de fer (Jr. 17 : 1). Cependant, de la part d'une génération future, leurs cœurs ne porteront pas l'empreinte du péché mais celle de la Torah de Yhwh ! En plus de cela, le cœur d’Israël a toujours été le problème (Deutéronome 29 : 4). Ici, Jérémie voit le jour où cette nouvelle alliance apportera ce qui manquait toujours : un nouveau cœur à connaître et à croire. Cette promesse s'étend à la nation entière, car il n'y aura plus besoin d'enseigner la Torah puisque chacun dans la nation l'aura écrite par Dieu dans son cœur (v. 34).[2] Quant à la façon dont cette alliance est promise, on ne peut s’empêcher de remarquer qu’il n’y a aucune condition qu’Israël doit remplir pour recevoir cette alliance. Cela ne ressemble vraiment pas à l’alliance du Sinaï, car il n’y a ici aucune allusion à un traité entre souverain et vassal. Dieu accordera unilatéralement et inconditionnellement à Israël ce nouveau cœur croyant. Quant au but (ou pourquoi ) de cette alliance, on ne peut s’empêcher de remarquer à ce stade le même fil conducteur qui commence avec l’AC et qui traverse chaque alliance : « Je serai leur Dieu, et ils seront mon Dieu. » personnes ." Ce que le MC a décrit (les attentes en temps réel en matière de conformité à l'AC) sera complété par ce nouveau pacte.
Cinquièmement, la même garantie qui a été donnée pour le PC et le DC est à nouveau donnée ici à titre de garantie pour le NC ; c'est-à-dire l'Alliance Noé. L’ordre fixe des lumières célestes pour les saisons et les heures (Genèse 1 :14-18 ; 8 :22) est la garantie que cette parole s’accomplira. Si Dieu rompt son alliance de défendre et de soutenir le pays (ce qu'il ne fera pas), alors il rompra sa promesse de renouveler le cœur d'Israël (ce qu'il ne fera pas). À moins que l’on soit prêt à traiter Dieu de menteur, ce NC complétera le tableau peint dans le MC. L’avenir d’Israël est lié à l’avenir du monde.
Un cœur nouveau (Ézéchiel 36 : 22-38)
Bien que le terme « nouvelle alliance » utilisé par Jérémie ne se trouve pas dans ce passage, il est clair qu'Ézéchiel fait référence à la même promesse déjà donnée dans Jérémie 31. Ici, nous apprenons (1) la motivation de Dieu dans l'accomplissement de cette promesse, ( 2) une description plus large et plus profonde de ce qu'Il fera pour Israël, et (3) l'impact que cette promesse tenue aura sur le monde.
Le Seigneur Yhwh explique très clairement pourquoi il promet d’agir pour le bien d’Israël. Ce n’est pas pour leur propre bien, dans le sens où ils l’ont mérité ou le méritent. Yhwh agit pour l’amour de Son saint nom (vv. 22, 23, 32). En d’autres termes, ne pas agir de cette façon validerait le blasphème du nom de Dieu. La rédemption future d’Israël a bien plus à voir avec Dieu et sa sainteté qu’avec Israël et sa dignité. En termes simples, Dieu n’est pas un menteur.
Les promesses faites ici à Israël reflètent une grande partie de ce que Jérémie a déjà enregistré, mais avec quelques idées et ajouts supplémentaires. Ici, le prophète Ézéchiel rapporte que Dieu (1) rassemblera Israël du monde entier et les ramènera dans la Terre promise (v. 24). Bien sûr, cela suppose qu’Israël sera dispersé parmi les nations du monde, ce qui a été promis dans les malédictions de MC (Deutéronome 28 :64). Cela suppose que cette promesse vienne après l’accomplissement de ces malédictions. (2) Dieu les purifiera de leur péché (v. 25). (3) Un cœur nouveau améliore ce que Jérémie a déclaré à propos de la Torah de Dieu écrite dans votre cœur (v. 26). Le cœur de pierre de Jérémie (Jér. 17 : 1) sera enlevé et un nouveau cœur le remplacera. (4) La promesse que l'Esprit de Dieu habitera dans son peuple s'ajoute à la promesse d'un cœur nouveau (v. 27). C’est bien plus que la suppression d’un cœur pécheur, plaçant le peuple d’Israël dans une position similaire à celle d’Adam avant sa chute. Ils seront préservés et protégés du péché, et pas seulement capables d’obéir, car l’Esprit de Dieu vit en eux. Enfin, (5) Israël habitera enfin dans le pays promis à Abraham, Isaac et Jacob pour accomplir le but de l'AC qui a été décrit dans le MC ; c'est-à-dire être le peuple de Yhwh et le Dieu d'Israël (v. 28).
À ces promesses faites à Israël s’ajoutent de nombreuses bénédictions qui s’étendent bien au-delà des frontières de ce peuple. La première chose mentionnée est la terre elle-même (v. 29-35). La famine ne sera plus qu’un lointain souvenir tant les fruits de la terre se multiplient considérablement. Les villes en ruines seront reconstruites et habitées. La terre elle-même ne sera plus un endroit difficile à vivre, mais ressemblera au jardin d'Eden (v. 35). L’accomplissement de cette alliance annulera et inversera littéralement la malédiction, amenant le monde entier à un état de repos où tout redeviendra très bien . Israël ne sera pas le seul peuple positivement affecté par cette bénédiction, mais les nations verront et sauront que Yhwh a tenu Sa parole (v. 36). Il y a ici une implication selon laquelle cette NC s’étend au-delà du peuple d’Israël pour racheter le monde.
Un peuple vivant (Ézéchiel 37 : 1-23)
Cette promesse est suivie d'une vision dans laquelle Yhwh emmène Ezéchiel dans une vallée pleine d'ossements de morts. Ici, le prophète est témoin de la réalité de la condition spirituelle d'Israël : mort. On demande à Ézéchiel : « Ces os peuvent-ils vivre ? » (v. 3a). Dans des circonstances presque normales, la réponse est sans équivoque « non ». Il ne s’agit pas de faire revivre un cœur qui a soudainement cessé de battre, mais plutôt un groupe de personnes mortes depuis si longtemps qu’elles ont arrêté de pourrir. Non seulement le souffle de vie a disparu, mais il ne reste même plus de chair, mais seulement des os. Ézéchiel opte pour une réponse politiquement sûre : « Ô Seigneur Yhwh, tu sais » (v. 3b). Après avoir obéi au commandement de prophétiser sur ces os, Ézéchiel a été témoin de l'œuvre de Dieu : les os ont été brisés, la chair et les tendons ont repoussé et le souffle a été donné. De la parole de Dieu naît la vie. C’est exactement ce que Dieu promet à Ézéchiel qu’il fera avec les enfants d’Israël. Il (1) les fera passer de la mort à la vie (v. 11-14). (2) Rassemblez Juda et Israël sous un seul roi et amenez-les vivre dans leur propre pays (v. 15-22). (3) Ce sera une nation sainte que Dieu aura purifiée pour devenir Son peuple et Lui pour être leur Dieu (v. 23). En bref, cette NC est censée faire respecter toutes les clauses. Tout comme Dieu seul est responsable de l’accomplissement des alliances conclues avec Noé, Abraham, Phinées et David, il assumera l’entière responsabilité de faire d’Israël son peuple. L'image du MC sera comblée car Dieu sera l'initiateur et le gardien du NC.
[1] Cette phrase est plus ou moins également divisée entre les prophéties de jugement et de destruction futurs (7 sur 15) ou de bénédiction et de restauration futures (8 sur 15). Alors que les quinze occurrences de cette phrase sont réparties de manière cohérente tout au long de la prophétie de Jérémie (une moyenne de 1 utilisation pour 3,5 chapitres), notre section actuelle contient une collection assez intense de cette phrase (20 % de ces phrases se trouvent dans le chapitre 31). Bien que cela ne soit pas surprenant, les trois phrases du chapitre 31 introduisent des prophéties sur la future restauration d’Israël.
[2] Le fait que ces paroles soient écrites comme une instruction est une forte indication que cette nouvelle alliance telle que présentée par Jérémie n’a pas encore été accomplie.
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